Perry教授的高级宪法和人权法课程分为若干专题，除了第一节课对本课程安排的总体介绍以外，其他课堂分别涉及死刑、同性恋、堕胎等美国宪法学界的热点问题。Perry提倡互动式教学，每次上课前都会发一系列的材料给我们。有些是别人的论文，有些是他自己的相关思考。Perry要求大家针对这些材料发表自己的意见，当然最重要的是批判性的评论。对于批判，我一向是轻车熟路啦，尤其是Perry给了我们这一尚方宝剑，那我就毫不客气了。尤其是针对Perry自己的文章，那更是火力全开了。第二节课的材料是南非的一个学者关于南非死刑问题的论述（South Africa Case),以下是我对他观点的评论：

In the South Africa Case, the author argued th。。。

底层与知识分子的民粹主义

 

作者：唐小兵  。。。

中国需要"反智主义"吗？

 

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“反智主义”思潮的崛起

 

作者：薛涌 。。。

哈耶克：自由的两条理路和两种法律观的混淆

——对《自由秩序原理》一书的文本分析

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认识这个时代以及记者在这个时代的使命

 

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方法论个人主义与“中国法律理想图景”的建构

 

在我看来，邓正来对“世界结构”支配下之“中国法律理想图景。。。

上周看了艺术院线组织的“建筑电影”专题，老实说，我不太懂电影，更不懂建筑。但这并不妨碍我把电影当作一种特殊的文本进行欣赏和阅读。以下是我看完两部建筑影片后发表的观后感，现响应院线同学的号召把它整理出来（当然发言的观点之基础上，措辞会有所变化）：

 

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科学是社会建构的吗？

——评michael mulkay。。。

肖鹰：中国学者为何“不学而术”？——兼谈“于丹现象”

             转自正来学堂
　　在“求真悦学”的王国维为文化精神殉节之后80周年，我们不得不面对以“不学而术”而走红的于丹。80年的的岁月沉浮，中国知识分子为何有如此变换？
　 余英时认为，以1905年科举制度的废除为标志，20世纪中国知识分子经历了从传统的“士”到现代的“知识分子”的转换，这同时也是中国知识分子边缘化的过程。余英时还认为，伴随着知识分子的边缘化，是文化自身在20世纪中国社会中的边缘化。（《中国知识分子的边缘化》）
80前王国维的自杀和今天的“于丹现象”，都应当放在20世纪以来中国知识分子边缘化及其“学”的传统的丧失中来理解。审视这两个有天壤之别的现象，可见80年来中国知识分子命运的变迁及其品格的质变。

　　一、 王国维：“求真悦学”，“深湛幽渺之思，学者有所不避焉；迂远繁琐之讥，学者有所不辞焉”。
　 今年是王国维自杀80周年。1927年6月2日，他自沉于颐和园昆明湖，享年50岁。
　 王国维是开创20世纪中国新学的大师巨子，陈。。。